آداب وأخلاق إسلامية تحكم العمل الصحفي والإعلامى (4)

مازلنا نتحدث عن آداب وأخلاق إسلامية تحكم العمل الصحفي والإعلامي بعد أن كادت هذه الأصول تندرس
وتطويها التفاهات والسعي خلف الترند الزائف الذي قد يكون. بعيدا كل البعد عن الأخلاقيات جملة وتفصيلاو اليوم نتحدث عن احترام المخالف وقبول الآخر فإن الإسلام لم يكتف ببيان علاقة الأفراد بخالقهم،بل اتسعت تشريعاته لكي تنظم جميع العلاقات الاجتماعية, سواء بين المسلمين بعضهم البعض أو بين المسلمين ومخالفيهم على نحو لم يعرف له التاريخ البشري مثيلا.ولما كان الحديث عن موقف الإسلام من الآخر المخالف في الدين يحتل حيزا كبيرا من الاهتمام داخل الأوساط العلمية في العصر الحاضر،فإنه من باب أولى أن ينتقل هذا الموقف إلى أبناء جلدتنا الذين يخالفوننا الرأي والفكروقد وردت مادة (خ.ل.ف) بكل مشتقاتها في القرآن الكريم مائة وثلاثين مرة، من ذلك قوله تعالى في سورة هود (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) (الآية:88) وقوله تعالى في سورة آل عمران ( ولا تكونوا كالدين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات) (الآية 105)…و المتدبر في القرآن الكريم يسترعي انتباهه ذكره لأقوال المخالفين مهما كانت موغلة في الفساد فنجد في القرآن كلام الملحدين الذين ينكرون وجود الله وقالوا: (ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) (سورة الجاثية الآية:24) وكلام اليهود:(وقالت اليهود يد الله مغلولة) (سورة المائدة :64) وكلام النصارى: (إن الله ثالث ثلاثة) (سورة المائد:73) وكلام المنافقين: ( لا تنفقوا من عند رسول الله حتى ينفضوا) ( المنافقون:7)… وحسب الدكتور المقرئ أبو زيد الإدريسي فإن القرآن الكريم يستحضر الآخر المخالف بقوة وبأخلاقيات عالية جدا ،يستحضره دون أن يثيره ودون تشويهه فالقرآن يستحضر الآخر كاملا.ولابد من البيان هنا أن استحضار القرآن للآخر المخالف إنما يأتي في سياق الحديث عنه باعتبار وجوده نتيجة لإرادة الله ومشيئته القدرية أما الموافقة على أقواله وأفعاله فمعلوم أن القرآن لايقر الفاسد منها مهما كان مدعيه.ثم يكون الإرشاد الأعظم بالمجادلة بالحسنى رغم فحش القول وتجاوزه كل الحدودقال الله تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)( سورة العنكبوت:46) ذهب أكثر المفسرين إلى أن المراد من هذه الآية هو دعاء أهل الكتاب إلى الله عز وجل وتنبيههم على حججه وآياته رجاء إجابتهم إلى الإيمان لا على طريقة الإغلاظ و المخاشنة بل بحسن خلق و لطف ولين في الكلام ودعوة إلى الحق و تحسينه، بقصد هدايتهم.والجدل في اللغة مفاعلة من الجدل وهو: إقامة الدليل على رأي اختلف فيه صاحبه مع غيره.وفيما يخص وجه الوصاية بالحسنى في مجادلة أهل الكتاب أرجع بعض المفسرين ذلك إلى أمور منها:أن أهل الكتاب مؤمنون بالله غير مشركين به فهم مؤهلون لقبول الحجة ، لأن آداب دينهم وكتابهم أكسبتهم معرفة طريق المجادلة، فينبغي الاقتصار في مجادلتهم على بيان الحجة دون إغلاظ حذرا من تنفيرهم, بخلاف المشركين الذين ظهر من تصلبهم ما أيأس من إقناعهم بالحجة النظرية وعين أن يعاملوا بالغلظة وأن يبالغ في تهجين دينهم وتفظيع طريقتهم لأن ذلك أكثر نجوعا لهم.و لأن أهل الكتاب آمنوا بإنزال الكتب وإرسال الرسل إلا الاعتراف بالنبي صلى الله عليه وسلم فلمقابلة إحسانهم يجادلون بالأحسن إلا الذين ظلموا منهم كمايجد المتأمل في القرآن الكريم أنه يقيم حواره مع المخالفين على الرفق والتلطف, كما يتجلى ذلك في قوله تعالى في :(وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين، قل لا تسئلون عما أجرمنا ولا نسئل عما تعملون) (سبأ:24 25). ذهب معظم المفسرين إلى أن أسلوب هذه الآية هو أسلوب التشكيك, وحكمته التلطف بالخصم المعاند حتى لا يلج في العناد ولا يفكر في الأمر الذي يجادل فيه وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون هم الذين على هدى, والمشركون هم الذين على ضلال مبين.يقول أبو حيان الأندلسي في تفسيره بأن الكلام في الآية أخرج مخرج الشك والاحتمال ومعلوم أن من عبد الله ووحده هو على الهدى وأن من عبد غيره من جماد أو غيره في ضلال، وهذه الجملة تضمنت الإنصاف، واللطف في الدعوة إلى الله .كما لفت القرآن النظر إلى أن إقامة الحوار يكون على عدم الإثارةفقد قال الله تعالى:( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم)( الأنعام:108) روى الطبري في سبب نزول هذه الآية عن قتادة أنه قال: كان المسلمون يسبون أوثان الكفار، فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله أن يستسبوا لربهم.ومعنى السب في الآية هو الكلام الذي يدل على تحقير أحد أو نسبته إلى نقيصة أو معرة بالباطل أو بالحق وهو مرادف الشتم.ويفيدنا الطاهر ابن عاشور في تفسيره أن المخاطب بهذا النهي هم المسلمون لا الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الرسول لم يكن فحاشا ولا سبابا لأن خلقه العظيم حائل بينه وبين ذلك ولأنه يدعوهم بما ينزل عليه من القران وإنما كان المسلمون لغيرتهم على الإسلام ربما تجاوزوا الحد ففرطت منهم فرطات سبوا فيها أصنام المشركين .وعن وجه النهي عن سب أصنام المشركين يقول بأن السب لا تترتب عليه مصلحة دينية لأن المقصود من الدعوة هو الاستدلال على إبطال الشرك وإظهار استحالة أن تكون الأصنام شريكة لله تعالى، فذلك هو الذي يتميز به الحق عن الباطل وينهض به المحق ولا يستطعه المبطل فأما السب فإنه مقدور للمحق وللمبطل فيظهر بمظهر التساوي بينهما وربما استطاع المبطل بوقاحته وفحشه ما لا يستطيعه المحق، فيلوح للناس أنه تغلب على المحق .نشير ختاما إلى أن المسلمين مطالبون بالتزام بالمنهج القرآني الذي يقوم على احترام المخالف والرفق به وعدم إثارته أو تشويهه سواء أثناء التحاور فيما بينهم أو مع مخالفيهم خاصة في هذا العصر الذي كثر فيه اتهام الإسلام والمسلمين بعدم احترام مخالفيهم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة الفجر

منذ 14 دقائق

• بوابة الفجر

إجازة رسمية مدفوعة الأجر للعاملين بالقطاع الخاص.. تعرف على موعدها

أصدر وزير العمل محمد جبران قرارًا هامًا يتعلق بالعاملين في القطاع الخاص المخاطبين بأحكام قانون العمل رقم 12 لسنة 2003، بمنحهم إجازتين رسميتين مدفوعتي الأجر خلال الأيام المقبلة، وذلك بمناسبتي رأس السنة الهجرية وذكرى ثورة 30 يونيو. وتأتي هذه القرارات ضمن توجه الحكومة لتوفير أجواء ملائمة للاحتفال بالمناسبات الوطنية والدينية، وتحقيق التوازن بين متطلبات العمل وحقوق العاملين، مع مراعاة الظروف التشغيلية لبعض المؤسسات والإدارات الإنتاجية والخدمية. الخميس 26 يونيو.. إجازة رأس السنة الهجرية أوضح وزير العمل أن يوم الخميس الموافق 26 يونيو 2025 سيكون إجازة رسمية مدفوعة الأجر بمناسبة رأس السنة الهجرية 1447 هـ، بديلًا عن اليوم الميلادي الذي سيوافق الأول من شهر المحرم، وفقًا لما ستُسفر عنه الرؤية الشرعية التي تعلنها الجهات المختصة. الخميس 3 يوليو.. إجازة ذكرى ثورة 30 يونيو كما أعلن الوزير أيضًا أن الخميس 3 يوليو 2025 سيكون إجازة رسمية مدفوعة الأجر بمناسبة ذكرى ثورة 30 يونيو، وذلك بدلًا من يوم الإثنين الموافق 30 يونيو 2025، ويأتي ذلك ضمن سياسة الدولة في ترحيل الإجازات الرسمية إلى نهاية الأسبوع كلما أمكن، بهدف تعزيز الاستفادة منها اجتماعيًا. الحق في العمل خلال الإجازات نوه الوزير إلى أن لصاحب العمل الحق في تشغيل العامل خلال الإجازتين إذا اقتضت ظروف العمل ذلك، على أن يحصل العامل في هذه الحالة على أجر مضاعف يعادل مثلَي الأجر اليومي، بالإضافة إلى أجره الأساسي عن يوم العمل. تعليمات تنفيذية وكتب دورية رسمية أصدرت وزارة العمل كتابين دوريين رقمي 11 و12 لسنة 2025، تضمنا التعليمات المنظمة لمنح الإجازات للعاملين بالقطاع الخاص في المناسبتين، مع التشديد على رؤساء الإدارات المركزية ومديري مديريات العمل بنشر هذه التعليمات في أماكن العمل والإنتاج والعمل بموجبها، بما يضمن التطبيق السليم لأحكام القانون. تهنئة من وزير العمل للعاملين وشعب مصر اختتم وزير العمل محمد جبران تصريحاته بتقديم التهنئة لعمال مصر وشعبها الكريم بمناسبة رأس السنة الهجرية وثورة 30 يونيو، داعيًا الله أن يعيد هاتين المناسبتين على مصر بالخير والبركة، تحت قيادة الرئيس عبدالفتاح السيسي، رئيس الجمهورية.

الدستور

منذ 25 دقائق

• الدستور

لعلهم يفقهون.. هل ما يحدث بالعالم نهاية الإسلام؟.. الشيخ خالد الجندى يجيب

قال الشيخ خالد الجندي، إن الأزمات التي تمر بها الأمة اليوم ليست جديدة على المسلمين، مشيرًا إلى أن القرآن الكريم وصف في سورة الأحزاب محنة الصحابة في غزوة الخندق بكلمات بليغة: "هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا"، رغم أنهم كانوا في عهد النبي محمد، صلى الله عليه وسلم. وأوضح، خلال تقديم حلقة اليوم من برنامج "لعلهم يفقهون" المُذاع عبر فضائية "دي أم سي"، أن هذه الهزة التي أصابت الصحابة، رضوان الله عليهم، كانت شديدة، حتى ظن بعضهم أنها نهاية الإسلام، مؤكدًا أن الأمة مرت لاحقًا بنكبات أشد، ومع ذلك تجاوزتها وخرجت أقوى. وأشار إلى ما فعله "القرامطة" في التاريخ الإسلامي، حين هاجموا الكعبة المشرفة، واقتلعوا الحجر الأسود، وقتلوا الآلاف من الحجاج، وحرموا الحج لعشرين عامًا، وملأوا بئر زمزم بالجثث، لافتًا إلى أن من عاش تلك الفترة ربما اعتقد أن الإسلام انتهى، وهو ما لم يحدث. كما استعرض الإحصاءات العسكرية لغزوات النبي، صلى الله عليه وسلم، مؤكدًا أن عدد الغزوات والسرايا التي تحرك فيها النبي بلغ نحو 80 تحركًا عسكريًا، لكن الاشتباك الفعلي لم يحدث إلا في سبع مناسبات فقط، وكان القتال محدودًا، حيث استشهد 139 مسلمًا، وقُتل 112 من المشركين، أي أن مجموع القتلى في جميع معارك النبي لم يتجاوز 251 شخصًا، وهو رقم يساوي تقريبًا عدد ضحايا حوادث السير في مدينة متوسطة الحجم. وختم: "من غير المنطقي الادعاء بأن الإسلام انتشر بحد السيف، فالأرقام والتاريخ يكذّبان ذلك، بل انتشر بالإقناع والمبدأ والقدوة"، داعيًا إلى قراءة التاريخ بوعي لتجاوز الخطاب المتشائم أو المضلل حول مصير الأمة.

مصراوي

منذ 28 دقائق

• مصراوي

رئيس "الشيوخ": الرئيس السيسي قاد سفينة الوطن وسط أمواج عاتية بثبات وحكمة

(أ ش أ): أكد رئيس مجلس الشيوخ المستشار عبدالوهاب عبدالرازق، أن الله حمى مصر مما حيك لها من مهالك، وهيأ له فارسا وطنيا مغوارا، الرئيس عبدالفتاح السيسي، الذي امتثل لإرادة شعبه، وقاد سفينة الوطن وسط أمواج عاتية، وتربص الأشرار، بثبات وحكمة لا تلين، زعيما جسورا لا يخشى في الحق لومة لائم، ولا يهاب التحديات مهما عظمت، متوجها باسمه وأعضاء المجلس بخالص الشكر والعرفان للرئيس ومعاهدته الوقوف خلفه صفا واحدا فداء لهذا الوطن.