تصوير الله الآب

الأيقونة في الكنيسة غير منفصلة عن العقيدة والكتاب المقدَّس، وهي في توافق تامٍّ معهما، وكلُّ ما تُمثِّله يكون حكمًا وفق المسار الإيمانيِّ الَّذي أعلنه لنا الربُّ ​ يسوع المسيح ​. لكن، للأسف، ظهرت وتظهر في عالم الفنِّ الكنسيِّ شوائب تنتشر بين المؤمنين، ومنها تصوير الله الآب.
للتوضيح، عندما نتكلَّم على الثالوث القدُّوس نقول: الله الآب، والله الابن، والله ​ الروح القدس ​. وثلاثتهم إله واحد في الجوهر الإلهيِّ، ولا يوجد أيُّ تراتبيَّة بينهم، ولا أيُّ فرق زمنيٍّ في الوجود. فولادة الابن من الآب، وانبثاق الروح القدس من الآب، كلاهما خارج الزمن.
قد يبدو هذا الأمر غير مفهوم لبعضٍ، ومرفوضًا عند البعض الآخر، ويعتبرونه تشريكًا، ويشدِّدون على أنَّ هذا الأمر يناقض التنزيه الإلهيَّ، ويرون أنَّ كلَّ تجسيم هو تدنيس للعزَّة الإلهيَّة.
في الحقيقة، لا يمكن الاقتراب من الثالوث القدُّوس بمفهوم بشريٍّ مخلوق، لأنَّه، مهما سمت المفاهيم البشريَّة، تبقى محدودة. ولا يمكن تحجيم الخالق بمنطق المخلوق. كما لا يمكن لأيِّ شيء أن يدنِّس الله، لأنَّه، ببساطة، هو الله، ولا يوجد أقوى منه، ولا شيء يعجزه. ولا ننسَ أنَّ منطق الله اللامخلوق أعمق بما لا يُقاس من المنطق البشريِّ، مع التأكيد على أنَّ محبَّة الله لا متناهية.
أمَّا كلمتا «آب» و«ابن» اللتان ذكرهما الربُّ يسوع المسيح، فلا تعنيان إطلاقًا وجود علاقة زواج بالمفهوم البشريِّ. وكلمة «ابن» تشير إلى أنَّ يسوع له الجوهر الإلهيُّ نفسه للآب، وهي مرتبطة بالطبيعة(ousia – essence) . مثالًا على ذلك نقول: «فلان هو ابن فلان»، لأنَّهما من الطبيعة البشريَّة نفسها.
الإنجيل واضح: «الابن الوحيد الَّذي هو في حضن الآب هو خبَّرَ» (يوحنَّا 1: 18). والآية: «والكلمة صار جسدًا» (يوحنَّا 1: 14) تُعطي المعنى الكامل، فـ «الكلمة» هي الله (يوحنَّا 1: 1)، وفي اللغة الأصليَّة اليونانيَّة، الكلمة هي Logos، أي المبدأ الإلهيُّ الكامل (Le Principe).
كذلك، كلام يسوع عن نفسه واضح: «أنا والآب واحد» (يوحنَّا 10: 30)، «الَّذي رآني فقد رأى الآب» (يوحنَّا 14: 9)، «إنِّي في الآب والآب فيَّ» (يوحنَّا 14: 11).
وعندما سأله رئيس الكهنة اليهوديُّ: «أأنت المسيح ابن المبارك؟»، قال يسوع: «أنا هو» (مرقس 14: 61-62). ثمَّ أضاف في الآية نفسها: «وسوف تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوَّة، وآتيًا في سحاب السماء». كذلك عبارة «ابن الإنسان» فلها بُعدٌ إلهيٌّ، فهو المنتظر عند اليهود كمخلِّص (دانيال7: 13). وقد جمع يسوع في شخصه: ابن الله، وابن الإنسان، والمسيح المنتظر، كما قال للمرأة السامريَّة ( يوحنَّا 4: 26).
من هنا شهد بولس الرسول عن يسوع قائلًا: «وبالإجماع عظيم هو سرُّ التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرَّر في الروح، تراءى لملائكة، كُرِزَ به بين الأمم، أُومِنَ به في العالم، رُفِعَ في المجد» (1 تيموتاوس 3: 16).
نعم، إنَّه سرٌّ (μυστήριον – mystērion) بمعنى الأمور الإلهيَّة الَّتي كُشِفَت لنا بالتدبير الإلهيِّ الخلاصيِّ من خلال تجسُّد ابن الله الوحيد:«"نعمة ربِّنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين. وللقادر أن يثبِّتكم، حسب إنجيلي والكرازة بيسوع المسيح، حسب إعلان السرِّ الَّذي كان مكتومًا في الأزمنة الأزليَّة» (رومية 16: 25-26)؛ (أفسس 3: 2-5).
وهناك أمور يجب معرفتها منعًا من السقوط في البدع والهرطقات والجهل. فعندما يكتب الإنجيليُّ يوحنَّا: «والكلمة صار جسدًا وحلَّ بيننا، ورأينا مجده، مجدًا كما لوحيد من الآب، مملوءًا نعمة وحقًّا» (يوحنَّا 1: 14)، فإنَّه يقول: «لوحيد من الآب»، وباليونانيَّة: (μονογενής – monogenēs – only-begotten)، أي: «الابن الوحيد الجنس»، ولا أحد غيره.
هذا كلُّه لتظهر محبَّة الله لنا: «لأنَّه هكذا أحبَّ الله العالم حتَّى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كلُّ من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبديَّة» (يوحنَّا 3: 16). فالمحبَّة لا تُعاش عن بُعد، ولا بدون اتِّحاد وفداء وتضحية وعطاء وبذل للذات.
إذًا، بتجسُّد الله الابن، نقيم له أيقونة. أمَّا الله الآب، فلكونه لم يتجسَّد – «الله لم يره أحد قطُّ» – فلا يُصوَّر بأيِّ شكل من الأشكال. حتَّى الروح القدس، تقول الأناجيل إنَّه ظهر في المعموديَّة – الظهور الإلهيِّ – «بهيئة جسميَّة مثل حمامة»، وليس «حمامة»، وفي العنصرة: «كألسنة منقسمة كأنَّها من نار»، وليس «نارًا». هي عبارات تشبيهيَّة. أمَّا عن يسوع، فيُقال: «صار جسدًا» – σὰρξ (sarx)، أي لحمًا حقيقيًّا، جسدًا فعليًّا، لا هيئةً جسديَّة.
​ الأيقونات ​ الَّتي نُشاهد فيها الله الآب – سواء في الفنِّ الروسيِّ أم اليونانيِّ – هي حديثة وبتأثير غربيٍّ، حيث يُصوَّر الآب كرجلٍ مسنٍّ، تيمُّنًا برؤية دانيال: «كنت أرى أنَّه وُضِعَت عروش، وجلس القديم الأيَّام. لباسه أبيض كالثلج، وشعر رأسه كالصوف النقيِّ، وعرشه لهيب نار، وبكراته نار متَّقدة» (دانيال 7: 9).
وقد أعلن ​ المجمع المسكوني ​ُّ السابع (787م) في انتصار الإيمان المستقيم ضدَّ محاربة الأيقونات، أنَّ الأيقونات تتَّبع التسليم الشريف، ولا تكون من صنع مخيِّلة المصوِّرين.
حتَّى أندريه روبليف، في أيقونته الشهيرة «أيقونة الثالوث القدُّوس» في أوائل القرن الخامس عشر، والمستوحاة من ضيافة إبراهيم، صوَّر الآب والابن والروح القدس كملائكة شبَّان متشابهين في الملامح، بأوضاع مختلفة قليلًا. وقد صدر قانون كنسيٌّ في روسيا سنة 1551م (Stoglav Council) منع تصوير الآب. لكنَّ مجمع موسكو الكبير (1666–1667م) بدأ بقبول بعض التأثيرات الغربيَّة لتصوير الله الآب، رغم أنَّه لم يُعارض مجمع Stoglav صراحة.
الخلاصة: الربُّ تجسَّد لأجل خلاصنا، والتسليم الشريف محفوظ بالروح القدس، ليبقى إيماننا مستقيمًا.
إلى الربِّ نطلب.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

صدى البلد

منذ ساعة واحدة

• صدى البلد

استعن بالله.. الأوقاف تقدم نصائح لطلاب الثانوية خلال الامتحانات

قدمت وزارة الأوقاف المصرية عبر صفحتها الرسمية على فيس بوك نصائح مهمة لطلاب الثانوية الأزهرية والعامة خلال تأديتهم الامتحانات. وتمثلت نصائح الأوقاف للطلاب فيما يلي: اقرأ الأسئلة بعناية وتركيز، ففهم المطلوب من السؤال عليه نصف الجواب اقرأ الأسئلة بعناية وتركيز، ففهم المطلوب من السؤال عليه نصف الجواب التأني والطمأنينة لا تتسرع في الإجابة بل ركز في جمع مقومات الإجابة كاملة اقض كل وقت الامتحان في الإجابة والمراجعة ولا تتعجل الخروج مبكرا من الامتحان وقالت الأوقاف لطلاب الثانوية الأزهرية والعامة: إن الاستعانة بالله سبيل التوفيق، كن مع الله واستعن بالله قبل كل شيء وقل : { وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} (سورة هود (۸۸) نصائح للطلاب تساعدهم على تحصيل العلم واستثمار الوقت قدم مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية عبر صفحته الرسمية على فيسبوك 10 نصائح للطلاب تساعدهم على تحصيل العلم واستثمار الوقت. وتمثلت فيما يأتى: حافظ على أداء الصلاة في أوقاتها، وعلـى بـر والديـك، ولا تفتـر عـن الدعـاء، واسـأل اللـه مـن فضلـه، فإن خزائـن النعـم بيـده سبحانه؛ قـال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وثـق أن الله سبحانه لـن يضيع سعيك واجتهادك. حدد أوقاتًا مناسبة للمذاكرة، وأدر وقتـك، واحـرص علـى اسـتثماره؛ فالوقـت نعمـة عظيمـة وكنـز ثميـن، أوصـى سـيدنا رسـول الله ﷺ باستثماره؛ فقال: «نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالفَرَاغُ». [أخرجه البخاري] ابدأ يومك مبكرًا، فوقت الفجر من أفضل أوقات استقبال المعلومات. رتب أولوياتك، وخطط للمذاكرة بخطط ورقية أو إلكترونية. اجلس للمذاكرة في مكان هادئ، وإنارة مناسبة، وكرر القراءة أكثر مرة لتثبت معلوماتك. مشاركة أكثر من حاسة في المذاكرة تساعدك على سهولة الاستيعاب. لا تذاكر المواد المتشعبة على التوالي، وضع ملخصات، أو علامات بالفقرات تجعل مراجعتها مرة أخرى أيسر وأسرع. اطّلع على الأسئلة السابقة قبل الامتحان بوقت مناسب، لمراجعة المعلومات. خذ قسطًا مـن الراحـة مـن حيـن لآخـر؛ كـي تسـتطيع التركيـز؛ ولا ترهـق ذهنـك بالمذاكرة الطويلة المتصلـة، وخصـص وقتًـا لممارسة بعـض الهوايـات النافعـة؛ لتتجدد بها الطاقة النفسية والجسدية. ضع أمامك أهدافًا عُليا، واسعَ إليها في جد ومُثابرة. وعاء فى نهاية منشوره للطلاب بالتوفيق والنجاح وقال: وفَّقَ الله الطلاب في امتحاناتهم، ووهبهم النجاح وعُليا المراتب والدرجات.

صدى البلد

منذ ساعة واحدة

• صدى البلد

يوم الأب .. تعرف على مكانته في الإسلام ومن أين جاءت فكرة الاحتفال

يحل علينا اليوم عيد الأب ويحتفل الكثير من الناس بهذا اليوم ، ولكن ليس بالحفاوة التي يحظى بها عيد الأم ، والأب هو الشخص المسؤول عن الأسرة، والقائم بأمورها بكل أفرادها؛ كالأم، والأطفال، والخدم، ولهذا السبب فهو يتحلى بمكانة عظيمة، ورفيعة في الشريعة الإسلامية، فقد كُلّف بالعديد من الواجبات، والمسؤوليات التي سُيسأل عنها يوم القيامة، ومن هذه المسؤوليات: اختيار الزوجة الصّالحة، والإنفاق عليها، فهي السبب في نمو الذرية الصالحة والسوية، بالإضافة إلى مهام تربية الأبناء ورعايتهم. مكانة الأب في الإسلام وحث الإسلام على بر الأب، والإحسان إليه في كل الأمور، ولا تكون الرعاية بتقديم الطعام والنقود له فقط، بل يجب إظهار الامتنان للأب، وتقدير دوره في التربية، وفي دفع الأذى، وأنّه سبب النعمة التي يعيشها الابن الآن بعد الله عز وجل، ومن الأمثلة على بر الأبناء للآباء قصة سيدنا إبراهيم في دعوته إلى الله ومخاطبته بلطف، رغم كفره وعناده، ومن صور بر الآباء أيضاً رعاية حق أصحابهم. بر الأب أمرنا الله تعالى ببر الوالدين وحثنا بخفض جناح لرحمة لهما وتقديم العون والمساعدة لهما وتلبية رغباتهما ومتطلباتهما، ويعد هذا البر جزءاً صغيراً مما قام الوالدين بتقديمه للأبناء؛ لذا وجب عليهم البر والطاعة بالمعروف وعدم الضجر منهما. يحتاج الآباء في كبرهما لنوع خاص من الرعاية وأسلوب مميز واهتمام كبير، فمع تقدم العمر يظهر وجود احتياجات جديدة لم تكن موجودة قديماً لذا وجب تلبيتها من قبل الأبناء وعد التأفف منها أو الغضب، فكم من طلب غريب طلبه الابن وهو صغير ولم يرده الأب وقام بتنفيذه على الفور، كما قد يشعر الآباء بالحنين والشوق لأصدقائهم وأصحاب عمرهم مما قد يتطلب منهم تأمين زياراتهم لأصدقائهم ورعايتهم لتلبية طلبهم على أكمل وجه وعدم التقصير في ذلك فهم ما بقي من الذكريات الحيّة التي تذكرهم بما سبق، كما أنّه من البر ألا يتقدّم الأبناء على آبائهم فإذا جلسوا على الأكل لا يأكلوا قبلهم، وإذا مشوا لا يسبقوهم، كما يجب أن يأخذوا بمشورتهم كما كان يفعلون سابقاً لكي لا يشعرونهم بفقدان أهميتهم أو تهميشهم. من البر أن يقوم الابن بساعدة الأب في أموره الخاصة التي لم يعد يقوى عليها؛ كمرافقته إلى الخلاء وتقديم المساعدة له، وكذلك مساعدته في الاستحمام وقضاء الحوائج الأخرى التي لم يعد يقوى عليها. من البر أن يقوم الأبناء بأخذ والديهم في نزهة كل ما احتيج الأمر لذلك؛ لكي لا يشعروا بالضجر والإهمال، فهم بحاجة ماسة إلى هذه اللحظات التي تنسيهم أوجاع الحياة، وكذلك فإن شعور الأب بالاهتمام كشعور الطفل لا يزيد عنه فقد يغضبه شيء صغير ويملأ قلبه فرحاً شيئاً أصغر منه. كيفية البر بالأب بعد مماته البرّ بالأب بعد مماته إنّ فقد الأب لا يعوضه شيء فبوفاته تظهر الثغرات في الأسرة ويظهر الفراغ الذي تركه، وتفقد الأسرة أكبر مقوّماتها فيشعر الأهل بالغربة لفقدهم عامود البيت وأساسه الذي لطالما ارتكزوا عليه، فلم يناط البر بالحياة لذا حثّ الإسلام على بر الآباء بعد وفاتهم كذلك من خلال زيارة أرحام الأب ووصل أصحابه وبرهم وتقديم ما يلزم لهم والدعاء للوالدين في كل مواطن الدعاء المستجاب والتصدق عنهم وتنفيذ وصيتهم. الأب هو روح الحياة وقائدها وهو صمام الأمان والاستقرار الأسري، فمهما تحدثنا عن فضل الأب فلن نوفيه حقه ولن ننزله منزلته، فحب الأب أروع الهدايا من الله فمن كان له أب على قيد الحياة فليقبل يديه ولا يمل من استنشاقهما، فطالما تعبت هاتان اليدان وتلطخت بكل أطياف الحياة من أجل أن تؤمّن السعادة، وليلزم قدميه التي تفطرت وتشققت لوقوفه مدة طويلة دون راحة من أجل كسب لقمة العيش التي تستقيم بها الأجسام، فمن كان له أب على قيد الحياة فليحسن صحبته ويطلب منه الرضا وضعه تاجاً على رأسه ومن كان ميتاً فليحسن إليه بكل صنوف البر بعد الموت ولا يتذكره في المناسبات فقط بل في كل وقت يجب ألا ينساه. فكرة عيد الأب وأول من جاءته فكرة تخصيص يوم لتكريم الأب هى سونورا لويس سمارت دود من سبوكِين بولاية ميتشيجان بالولايات المتحدة فى عام 1909م بعد أن استمعت إلى موعظة دينية فى يوم الأم. وأرادت سونورا أن تكرم أباها وليم جاكسُون سمَارت، وكانت زوجة سمارت قد ماتت عام 1898م، وقام بمفرده بتربية أطفاله الستة، ولذلك قدمت سونورا عريضة تُوصى بتخصيص يوم للاحتفال بالأب، وأيدت هذه العريضة بعض الفئات. وتتويجا لجهود سونورا دود احتفلت مدينة سبوكين بأول عيد أب فى 19 يونيو عام 1910م، والذى كان يوافق حينها ثالث أحد من يونيو، وانتشرت هذه العادة فيما بعد فى معظم الدول. وخلال هذا اليوم يقدم الأبناء ما يستطيعون من هدايا لآبائهم أسوة بـ عيد الأم فى معظم دول العالم، اعترافا بما يقومون به من جهد وتعب لتوفير العيشة الآمنة لأبنائهم.

صدى البلد

منذ ساعة واحدة

• صدى البلد

صلاة الضحى.. اعرف فضلها وعدد ركعاتها ومتى ينتهى وقتها

صلاة الضحى حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها ورغب فيها، فقد جاء عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "لا يُحافظ على صَلاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ وهي: صلاةُ الأَوَّابِينَ" رواه ابن خزيمة ومعنى الأوَّابِينَ، أي: التَّوابين كثيري الرجوعِ إلى الله تعالى. حكم صلاة الضحى صلاة الضحى سنة مؤكدة عن سيدنا رسول الله ﷺ، وقد أوصى النبي بها، ورغَّب فيها، لذلك يستحب محافظة المسلم عليها يوميًّا. متى يبدأ وقت صلاة الضحى أوضحت دار الإفتاء أن وقت صلاة الضحى في مصر يبدأ مِن ارتفاع الشمس قدر رمح إلى رُمْحَيْن في عين الناظر إليها -ويُقدر بخمسٍ وعشرين دقيقة تقريبًا بعد شروق الشمس-. متى ينتهى وقت صلاة الضحى وبينت انه ينتهي وقتها قبل زوال الشمس -ويُقدر بأربع دقائق قبل دخول وقت صلاة الظهر-، مع مراعاة فروق التوقيت بحسب إحداثِيَّات المكان. عدد ركعات صلاة الضحى للمسلم أن يؤدي صلاة الضحى ركعتين، أو أربعًا، أو ستًّا، أو ثمانٍ، ويجوز أن يصليها ركعتين ركعتين، ويجعل لكل ركعتين تشهدًا وسلامًا، ويجوز أن يصليها أربعًا أو ثمانٍ بتشهد واحد وسلام. كيفية صلاة الضحى إذا صلى المسلم صلاة الضحى أكثر من ركعتين، فالأفضل له أن يسلم من كل ركعتين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» رواه أحمد وأصحاب السنن، منوهًا بأن وقت أدائها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن يقوم قائم الظهيرة وقت الزوال. فضل صلاة الضحى وقالت دار الإفتاء عبر موقعها الرسمى أيضا عن فضل صلاة الضحى: إن النبي صلى الله عليه وسلم جَعَلها مجزئةً عن جميع الصدقات المطلوبة على جميع سُلَامِيات بدن الإنسان -أي: عِظَامه- في كلِّ يومٍ شكرًا لله تعالى على نعمته وفضله. واستدلت بما جاء عن أبي ذَرٍّ الغِفَارِي رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى» أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه"؛ قال الإمام النووي في "شرحه على صحيح مسلم" (5/ 234، ط. دار إحياء التراث العربي): [وفيه دليلٌ على عظم فضلِ الضحى وكبير موقعها وأنها تصح ركعتين] اهـ. وبينت أنه قد ورد في فضل صلاة الضحى وثوابها أحاديث كثيرة؛ منها ما ورد عن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، حَتَّى يُسَبِّحَ رَكْعَتَيِ الضُّحَى، لَا يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا، غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ» أخرجه الإمام أبو داود في "سننه". ومنها: ما جاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِ» أخرجه الإمامان: الترمذي وابن ماجه في "السنن". ومنها: ما جاء عن عبد الله بن عمر ضي الله عنهما قال: لَقِيتُ أبا ذَرٍّ رضي الله عنه فقلت: يا عمِّ، أَقْبِسْنِي خيرًا، فقال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما سألتَني، فقال: «إِنْ صَلَّيْتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ تُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا أَرْبَعًا كُتِبْتَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا سِتًّا كُتِبْتَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا ثَمَانِيًا كُتِبْتَ مِنَ الْفَائِزِينَ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا عَشْرًا لَمْ يُكْتَبْ لَكَ ذَلِكَ الْيَوْمَ ذَنْبٌ، وَإِنْ صَلَّيْتَهَا ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّة» أخرجه الإمامان: البيهقي في "السنن الكبرى" والبزار في "مسنده". وإظهارًا لأهمية صلاة الضحى وتأكيدًا على بيان فضلها جَعَلها النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم وصيةً بين أصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ، لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ» أخرجه الإمام البخاري في "صحيحه". وعن أبي الدَّرْدَاء رضي الله عنه قال: «أَوْصَانِي حَبِيبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ، لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ: بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ» أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه".